Selve ordet "ferie" fremkalder hyggelige minder, fyldes med varme, glæde. Dette koncept er altid tæt forbundet med et godt humør og en lykkelig tid. Folk elsker at foregribe denne begivenhed, nyde ferieopstyret, de kan lide at beundre skønheden i selve handlingen. Men på samme tid er det de færreste, der mener, at en ferie ikke kun er en begivenhed, en dato eller en lejlighed til at mødes, det er et kulturelt fænomen, der seriøst udforskes af mere end en generation af videnskabsfolk.
Traditionel folkelig form for afslapning. En sådan simpel definition kan gives til begrebet "ferie". Når vi taler på videnskabeligt sprog, er en ferie et specielt fænomen, den vigtigste komponent i menneskelivet, et socialt og kulturelt fænomen.
Selv en lille analyse af oprindelsen af udtrykket "ferie" på sprog, der har en vigtig indflydelse på den europæiske kulturhistorie, viser, at ferien er forbundet med dans, sjov, fest, religiøs tilbedelse, vigtige datoer i folks og statens historie. Fra latin kender vi udtrykket "fiesta" - festligheder, og det russiske ord "ferie" stammer fra adjektivet "inaktiv", hvilket betyder "ikke optaget."
Der er en række definitioner af dette udtryk. Men alle forskere bemærker ferieens dobbelte natur: den er både orienteret mod fortiden og rettet mod fremtiden. Ved hjælp af ferien gengives den traditionelle oplevelse hver gang og overføres således i tid fra generation til generation. Der er en åndelig forening med de levende, og der føles en forbindelse med forfædrene. I en ferieatmosfære føler en person sig en person og et medlem af et enkelt hold. Der er en let kommunikation, uden hvilken den normale funktion af mennesker er umulig.
Fra gamle tider flydede en kulturferie fra kalenderberegningssystemet og kontrollerede samtidig dette system. Det vil sige, kalenderferier er bygget på basis af cyklisk naturlig tid og afspejler de vigtigste stadier i det menneskelige samfunds liv. I perioder med epokale ændringer er det derfor kalenderen og hele feriesystemet, der gennemgår betydelige ændringer.
Ferien bryder det daglige tidsforløb; det kompenserer for utilgængelige og endda forbudte glæder på hverdage. Det er i krydset mellem to niveauer af menneskelig eksistens: den virkelige og utopiske (illusoriske). På ferietidspunktet tillader samfundet afvigelser fra reglerne og normerne - moralsk, social, etisk. Mennesker er nedsænket i en anden verden, hvor alt er muligt. I denne periode etableres et specielt forhold. Når man er i en festlig atmosfære, begynder individer, der adskiller sig i synspunkter, karakter og adfærd at opføre sig på en lignende måde. Så en ferie for samfundet fungerer som et middel til at lindre spændinger og er simpelthen nødvendigt for at opretholde den psykologiske balance i det menneskelige kollektiv.
Latter - en sådan simpel ting og en integreret del af fiestaen - spiller faktisk en nøglerolle som et kulturelt og psykologisk fænomen. Den såkaldte latterzone i samfundet bliver en zone med kontakt. I den festlige forvirring lyder ofte "årsagsløs" latter, der taler om glæde, glæde. Et levende eksempel på dette er karnevaler. En person er i stand til at udføre mange aktiviteter alene, men aldrig for at fejre. Individuelle samfundsmedlemmer reagerer måske forskelligt på forskellige komiske situationer, men den generelle latter udtrykker gensidig forståelse, samler en gruppe mennesker og uformel lighed mellem dem.
Betydelige datoer og begivenheder er altid blevet fejret i familiekredsen, de må have besøgt templet og givet "til folket", på gaden. Sådan fulgte traditionerne blev udtrykt, hvorigennem samfundet søger immaterielle søjler for dets stabilitet. Og på samme tid bestræber folk sig på at gøre festlig fritid mere interessant og konsistent med tidsånden.
Ferien er baseret på etablerede traditioner, der konstant stræber efter deres genoplivning, derfor ledsages den af ritualer og ceremonier, men kommer aldrig ned på dem alene. Og bidrager således til udvikling, fornyelse og berigelse af traditioner.
